此之謂大丈夫上一句【此之謂大丈夫特殊句式】

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馬上要期末考試了，上初二的老大，讓我幫她聽寫語文課本上可能寫錯和拚錯的字，順帶幫她檢查一下文言文。我翻她課本，覺得《孟子》三章比較難，就瀏覽了一下她的課本，發現了一些問題，也不知道自己理解得對不對。

一、在孟子的“得道多助，失道寡助”一文，我看到，“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”的第一個和第三個“之”的下麵，孩子注為“到”，我很訝異。我說，“之”字作動詞，完整的意思是“到…去”，後麵一般要接地點。孩子解釋說，老師在課堂上就是這麽講的。

我查看《初中文言文全解》教參，其譯文是“幫助他的人少到了極點”和“幫助他的人多到了極點”。這樣翻譯並沒有錯，但很容易讓孩子產生誤解，認為這裏的“之”是動詞“到…去”的意思。

其實，這裏的“至”是名詞“極”的意思，“寡助”是指“少的幫助”，“多助”是指“多的幫助”。因此，這裏的“之至”的“之”是助詞，連接定語和中心詞，可譯為“少助的極致，親戚背叛他；多助的極致，天下歸順他”。我們假設，有兩個國家，當初都是五五開的幫助，後來一個國家五十一，另一個四十九，四十九的那個就“親戚畔之”嗎？肯定是某一個臨界點，即“至”，才會引發“親戚畔之”。

“到極點”似乎強調的是一個過程，而“的極點”強調的是一個結果，正如“聽而不聞”中，往曰聽，來曰聞，“聽”是“去聽”這個動作，而“聞”是指“聽進心裏了”這個結果。

二、在孟子的“富貴不能”一文中，我看到最末一句“此之謂大丈夫”的“之”下麵，孩子注為“主謂取獨”。我很奇怪，就問她，什麽是主謂取獨？我聽到比較多的“主語取獨”，或“賓語取獨”，但沒有聽說過“主謂取獨”的說法。如果按教參的譯文“這才叫作大丈夫”，那麽，“此”譯為“這”，“謂”譯為“叫作”，這不是好好的主謂嗎？這取的是什麽獨？

所謂“取獨”是“取消句子獨立”的簡寫，通常有“取消句子主語的獨立，使短語成為主語”，或“取消句子賓語的獨立，使短語成為賓語”。那“主謂取獨”，應該理解為“取消句子主語和謂語的獨立”，可是，“主語謂語”取消獨立之後，又變成什麽成分了呢？真是奇怪啊。

“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”這句話正確的理解應該是“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。謂此大丈夫。”其中的“之”是結構助詞，起賓語前置的作用（這裏的“此”和“大丈夫”是雙賓語）。為什麽要把“此”前置呢？想來作者是為了要強調“此”這個賓語，因為“此”等於前句的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”這三種情況。

三、在孟子的“生於憂患，於安樂”一文，有如下句子：“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍，曾益其所不能。”我感覺孩子理解得不太透徹，試著幫她梳理一下：

注釋：將，將要；苦，困擾；勞，疲勞；餓，饑餓；空乏，貧窮；

行拂亂其所為。拂亂，背離擾亂；所為，“所”字結構，“所”+動詞“為”，所做的（事情），所定的（目標）等；這一句比較難，因為句讀都有很大的爭議。教參上譯為“使他做事不順”，這更是徹底的意譯，課堂上，老師一句話帶過，孩子完全不懂開頭的“行”和後麵的“所為”的含義；

所以動心忍。=所以（之）動（其）心忍（其）；東漢以後才是今天“所以”的意思，因此，這裏是“所”+介詞“以”+動詞“動”和“忍”，可譯為“用（這個辦法）觸動（他的）心靈，堅韌（他的）情”，當然，“動”和“忍”都可用使動用法來譯；

所不能，“所”+否定副詞“不”+動詞“能”，譯為“所不能夠（做）的事情”；能，也可作名詞“才能”解，但“不”一般做“否定副詞”，不能加在名詞前，所以，教參上譯為“增加他原來所沒有的才幹”，實際上是意譯，即，增加了他（原來）不能夠做的事情，自然是增加了這個人的才能。換句話說，現在在他能做的事情清單上，增加了很多原來他沒有能力去做的事情。

試譯：所以上天將要把重大責任降臨給這個人，必定先使他的心誌困擾，使他的筋骨疲勞，使他的體膚受餓，使他的人貧窮，行動背離擾亂他所定的目標，用這個辦法觸動他的心靈，堅韌他的情，增加他（原來）所不能夠（做）的事情。

我覺得，遇到比較難理解的文言文句子，學校老師應該首先告訴孩子直譯的意思，然後再告訴孩子意譯的意思。教參用來參考，沒問題，但不能唯教參是從。倘若教參上沒有注釋的知識點，老師還是應該自己想辦法弄明白。

我現在有些疑惑，就是現在的語文課，到底是為了陶冶情呢，還是為了掌握語文這門技術？如果說是前者，為什麽語文考試更多的是考“語文技術”？如果說是後者，那為什麽很多課文的選擇，更像是陶冶情呢？抑或兼而有之？那具體到我們家長，是更好地讓孩子掌握技術呢？還是陶冶情？

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本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。